问聘自然是很顺利，大家相处了6年，早已经亲如1家了，现在1切不过是水到渠成而已。再说了，北宫静和羊绣长年领兵征战，早就养成了雷厉风行的性子，欲迎还拒这套矜持在她们这里没有市场；诸葛慧则认为自己不可能找得到比李睿更适合自己的男子了，1口便答应下来————在她看来，除了李睿，再也不会有哪个能有如此天马行空的想象力，能够跟自己如此默契，能够大把大把的给她烧钱，让她去琢磨1些在常人看来匪夷所思的东西了。
礼部经过再3研究，再3琢磨，再3考量，再3争吵之后，终于挑出了1个吉日：8月8日，水迫火行，大利南方，宜嫁娶。
当这个吉日公布出来之后，所有人心头都是1震。
倒不是这个日子有什么特殊，真正特殊的是它的注解：水迫火行，大利南方。
中国很早就琢磨出了5行相生相克的理论，并且将它应用到方方面面，大到王朝更替，小到小孩生怪病，都能从5行理论里找到解释。
小孩生怪病这些咱就不说了，就说王朝更替与5行理论的关系吧。
我们都知道，古人将“德”看得极重，有没有“德”直接决定着个人甚至国家的命运，而“德”同样也不能跳出5行，因为这个关系着个人甚至王朝命运的“德”，也被分为金德、木德、水德、火德、土德。
金德——刚健不息，奋斗不止；
木德——生机勃勃，和谐共生；
水德——灵活应变，包容并蓄；
火德——革故鼎新，创生之源；
土德——承载万物，孕育生命；
在远古时期，政权主要是以禅让、继承为主，所以5德基本上是以相生为主，就是前朝生后朝。从伏羲开始，为东方青帝，尚木德；神农，为南方炎帝，为火，是木生火；黄帝，为中土黄帝、为土，是火生土。黄帝虽然战胜了炎帝，但炎黄两大族群总体上是融合、继承的关系，木生火，火生土，生生不息。
但是从夏朝开始，朝代更替便不再是前生后，而是后克前了。比如说周朝尚火德，而统16国后取而代之的秦朝要克周朝的火德，便尚水德，因此秦人尚黑；大秦灭亡后，大汉要克秦的水德，便尚土德，水来土淹嘛！曹魏代汉后尚木德，因为木克土；司马家谋国成功，建立西晋后，尚金德————再大的树我也几斧头给你砍了！
然而，西晋这拉胯无比的模样实在是对不起“刚健不息，奋斗不止”这8个字，立国仅5十来年就已经走到了尽头，1门心思要弄死它的刘渊恰好也是信奉5行学说的，因此，他建立的匈奴汉国尚火德。
火克金，再坚硬的金属，烈火也能将它烧熔。
水又克火，再大的火，1场大雨下去也给你灭得干干净净。同时，水和金又是相生关系，按5行理论，木枯生火，火熄生土，掘土见金，金出生水。
现在无疑已经到了改朝换代的边缘，考虑到南阳朝廷与匈奴汉国势不两立的敌对立场，再考虑到李睿对当今天子的宽容，“水迫火行，大利南方”这8个字，就格外的意味深长了。
李睿对这个日子还是比较满意的。
吉日定下来后，该干正事了。
2月初，羊崇、韦泓、华轶、裴宪、杨敷等大臣联名上奏：“自永嘉以来，胡人4虐北方，洛阳沦陷，天子蒙尘，关中、并晋、幽冀、山东、中原这万里疆土尽皆成为战场，战火蔓延处，雄城化为废墟，乡镇尽成焦土，亿万生民或罹于刀兵，或葬身兽腹，或别井离乡，千里沃野尽成地狱，惨不忍睹！永嘉南渡时那千里官道上尸首相望、道路两旁树木上悬满自缢者尸体的惨状犹在眼前，此等奇耻大辱，自商周以来不曾有过！如今民心已然安定，国库亦已充实，兵精粮足，而胡人沉沦之迹已显，正宜厉兵秣马，挥师北伐，驱逐胡虏，洗雪国耻！请陛下下旨拣选精兵，准备北伐！”
朝堂上，已经长大成人，颇有几分英武之气了的司马诠看完这几位大臣的奏折，习惯性的望向李睿：“老师，你认为如何？”
李睿点了点头：“是时候跟那帮杂胡作个了断了。”
话音未落，王敦便按捺不住了，越众而出，说：“陛下，万万不可！”
司马诠问：“为何？”
王敦说：“兵战凶危，生死攸关，即便是孙、吴、韩、白这等兵圣，用兵也是慎之又慎，生怕稍有不慎便满盘皆输，身死国灭！胡人之凶悍骁锐，十倍于晋人，自刘元海起兵以来不到十年时间，整个北方便被胡骑辗成了尘埃，宁平城的血至今未干……”
司马诠皱着眉头打断：“爱卿言下之意，是北伐必败，我军毫无胜算？”
王敦窒了窒，没有回答。这个问题可不好回答，如果他否认，那他刚才那1番话就全是废话————既然打得过，你还在这里逼逼个啥？如果他承认，那就好玩了，在场的文武大臣有1大半参与过与胡人的恶战，并且亲眼见证了胡人在晋军凌厉的攻击之下败退，